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秋戰國，「戰國」好理解，為什麼之前年代叫「秋」？
「秋戰國」是我國歷史上是重要的一個年代，甚至可以說，那一時代奠定了我國整個封建時期的基礎。隨夢小說網 http://www.suimeng.co/
東周時期的後半部「戰國時代」很容易理解，七個強國以戰爭的模式霸占了那時的舞台，但是，東周的前半段為何叫「秋」？
用「秋」來表達這個時代，最早起源於「秋」這個詞代表的一個意義。
「寫史」是東周時期各國特別注重的，但在具體實施細節上，又各有小差別。
魯國在命名上就和其它諸侯國略有不同，是按、夏、秋、冬來記事。
所以，魯國的史書上經常出現的字眼是。
某某年，齊國來打我。
某某年秋，齊王某某死了。
某某年冬，齊王某某繼位了。
這是因為，受季節影響，在古代社會，天和秋天是最容易出事兒的季節，國與國之前的征伐都是選在、秋進行的。
天攻打敵國，可以干擾敵國播種糧食的進程，所以，糧食已經儲備好的國家通常在天發動對敵戰爭。
那麼糧食不多的國家呢，秋天正好是搶糧食的季節，於是，秋天打人家。
至於夏天和冬天，一個太、一個太冷，兩邊都遭罪，除非特殊況，兩家都心照不宣，極少用兵。
除了戰爭，所有的重要儀式，比如祭祀、新王繼位、國與國會盟、談判等，都選在、秋兩季。
因為「秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。」
禮、樂都需要大型戶外場所，大天和大冷天自然不適宜，所以，冬天和夏天都窩在家裡讀書，秋則要演習禮、樂，祭祀和繼位等都是禮、樂的延伸，自然都發生在或秋。
所以，讀古代史書，就會發現，不管哪個國家，夏天和冬天發生的大事都少。
這種況，就突顯出「」和「秋」的重要，於是，魯國史官就用《秋》來給自己國家史書命名。
但這個並不是讓「秋」成為東周前半部歷史的特稱的主要原因，主要原因是一個人。
這個人就是孔子。
孔子是魯國人嘛，自然對自己國家的歷史很在意，就重新整理了魯國的歷史。
一個《秋v2.0》面世了，這部秋隨後成了儒家經書其一。
孔子作為儒家聖人，是後世所有文人的「神」，而給歷史時代命名又恰好是文人們的任務，信徒什麼事兒都喜歡往自己的神上攬。
其中有一個文人發現，《秋》記載的時間段是「魯隱公元年到魯哀公十四年」，，恰好與「平王東遷」和「三家分晉」的時間段較為吻合。
這個文人眼神一亮，就把這一時代起了個名「秋」，這個命名規則迅速在文人朋友圈中傳播，得到其他文人的認可，「秋戰國」這個表達時代的極具經典的名稱就流傳了下來。
古有云：「積金以遺子孫，子孫未必能盡守」，所謂物極必反，這裡說的是富不過三代，用在秋戰國時代亦可，縱觀秋戰國，所謂霸主之國，往往強也不過三代。
縱觀秋戰國，上至天子帝王，再到諸侯列國，難以邁過「強不過三代」這道坎。改天換地的周武王，建立周王國後，三代而後是周康王，雖史書中有成康之治，但實際上朝中掌握權力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗較大，其實已有衰落之相，再到周昭王時，竟然還有敗亡於楚國的慘劇。諸侯列國，創業多艱，對子孫之教育更是較為疏忽，二代而後，大多為守成或享樂之主，似乎「強不過三代」成了一條更改不了的鐵律。創業不易，守業更難！
孟子也說過類似的話，君子之澤，五世而斬。也就是說的強不過三代，這在秋戰國時代可謂比比皆是。齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，《史記》載：「管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權。」齊桓公可謂是一世而衰，晚年昏庸，縱聲色，導致國政為易牙、豎刁等所控，兒子爭位，齊國霸業衰退，再難興盛。
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「秋戰國」是我國歷史上是重要的一個年代，甚至可以說，那一時代奠定了我國整個封建時期的基礎。
東周時期的後半部「戰國時代」很容易理解，七個強國以戰爭的模式霸占了那時的舞台，但是，東周的前半段為何叫「秋」？
用「秋」來表達這個時代，最早起源於「秋」這個詞代表的一個意義。
「寫史」是東周時期各國特別注重的，但在具體實施細節上，又各有小差別。
魯國在命名上就和其它諸侯國略有不同，是按、夏、秋、冬來記事。
所以，魯國的史書上經常出現的字眼是。
某某年，齊國來打我。
某某年秋，齊王某某死了。
某某年冬，齊王某某繼位了。
這是因為，受季節影響，在古代社會，天和秋天是最容易出事兒的季節，國與國之前的征伐都是選在、秋進行的。
天攻打敵國，可以干擾敵國播種糧食的進程，所以，糧食已經儲備好的國家通常在天發動對敵戰爭。
那麼糧食不多的國家呢，秋天正好是搶糧食的季節，於是，秋天打人家。
至於夏天和冬天，一個太、一個太冷，兩邊都遭罪，除非特殊況，兩家都心照不宣，極少用兵。
除了戰爭，所有的重要儀式，比如祭祀、新王繼位、國與國會盟、談判等，都選在、秋兩季。
因為「秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。」
禮、樂都需要大型戶外場所，大天和大冷天自然不適宜，所以，冬天和夏天都窩在家裡讀書，秋則要演習禮、樂，祭祀和繼位等都是禮、樂的延伸，自然都發生在或秋。
所以，讀古代史書，就會發現，不管哪個國家，夏天和冬天發生的大事都少。
這種況，就突顯出「」和「秋」的重要，於是，魯國史官就用《秋》來給自己國家史書命名。
但這個並不是讓「秋」成為東周前半部歷史的特稱的主要原因，主要原因是一個人。
這個人就是孔子。
孔子是魯國人嘛，自然對自己國家的歷史很在意，就重新整理了魯國的歷史。
一個《秋v2.0》面世了，這部秋隨後成了儒家經書其一。
孔子作為儒家聖人，是後世所有文人的「神」，而給歷史時代命名又恰好是文人們的任務，信徒什麼事兒都喜歡往自己的神上攬。
其中有一個文人發現，《秋》記載的時間段是「魯隱公元年到魯哀公十四年」，，恰好與「平王東遷」和「三家分晉」的時間段較為吻合。
這個文人眼神一亮，就把這一時代起了個名「秋」，這個命名規則迅速在文人朋友圈中傳播，得到其他文人的認可，「秋戰國」這個表達時代的極具經典的名稱就流傳了下來。
古有云：「積金以遺子孫，子孫未必能盡守」，所謂物極必反，這裡說的是富不過三代，用在秋戰國時代亦可，縱觀秋戰國，所謂霸主之國，往往強也不過三代。
縱觀秋戰國，上至天子帝王，再到諸侯列國，難以邁過「強不過三代」這道坎。改天換地的周武王，建立周王國後，三代而後是周康王，雖史書中有成康之治，但實際上朝中掌握權力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗較大，其實已有衰落之相，再到周昭王時，竟然還有敗亡於楚國的慘劇。諸侯列國，創業多艱，對子孫之教育更是較為疏忽，二代而後，大多為守成或享樂之主，似乎「強不過三代」成了一條更改不了的鐵律。創業不易，守業更難！
孟子也說過類似的話，君子之澤，五世而斬。也就是說的強不過三代，這在秋戰國時代可謂比比皆是。齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，《史記》載：「管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權。」齊桓公可謂是一世而衰，晚年昏庸，縱聲色，導致國政為易牙、豎刁等所控，兒子爭位，齊國霸業衰退，再難興盛。
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因為「秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。」
禮、樂都需要大型戶外場所，大天和大冷天自然不適宜，所以，冬天和夏天都窩在家裡讀書，秋則要演習禮、樂，祭祀和繼位等都是禮、樂的延伸，自然都發生在或秋。
所以，讀古代史書，就會發現，不管哪個國家，夏天和冬天發生的大事都少。
這種況，就突顯出「」和「秋」的重要，於是，魯國史官就用《秋》來給自己國家史書命名。
但這個並不是讓「秋」成為東周前半部歷史的特稱的主要原因，主要原因是一個人。
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某某年秋，齊王某某死了。
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孔子作為儒家聖人，是後世所有文人的「神」，而給歷史時代命名又恰好是文人們的任務，信徒什麼事兒都喜歡往自己的神上攬。
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古有云：「積金以遺子孫，子孫未必能盡守」，所謂物極必反，這裡說的是富不過三代，用在秋戰國時代亦可，縱觀秋戰國，所謂霸主之國，往往強也不過三代。
縱觀秋戰國，上至天子帝王，再到諸侯列國，難以邁過「強不過三代」這道坎。改天換地的周武王，建立周王國後，三代而後是周康王，雖史書中有成康之治，但實際上朝中掌握權力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗較大，其實已有衰落之相，再到周昭王時，竟然還有敗亡於楚國的慘劇。諸侯列國，創業多艱，對子孫之教育更是較為疏忽，二代而後，大多為守成或享樂之主，似乎「強不過三代」成了一條更改不了的鐵律。創業不易，守業更難！
孟子也說過類似的話，君子之澤，五世而斬。也就是說的強不過三代，這在秋戰國時代可謂比比皆是。齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，《史記》載：「管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權。」齊桓公可謂是一世而衰，晚年昏庸，縱聲色，導致國政為易牙、豎刁等所控，兒子爭位，齊國霸業衰退，再難興盛。
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秋戰國，「戰國」好理解，為什麼之前年代叫「秋」？
「秋戰國」是我國歷史上是重要的一個年代，甚至可以說，那一時代奠定了我國整個封建時期的基礎。
東周時期的後半部「戰國時代」很容易理解，七個強國以戰爭的模式霸占了那時的舞台，但是，東周的前半段為何叫「秋」？
用「秋」來表達這個時代，最早起源於「秋」這個詞代表的一個意義。
「寫史」是東周時期各國特別注重的，但在具體實施細節上，又各有小差別。
魯國在命名上就和其它諸侯國略有不同，是按、夏、秋、冬來記事。
所以，魯國的史書上經常出現的字眼是。
某某年，齊國來打我。
某某年秋，齊王某某死了。
某某年冬，齊王某某繼位了。
這是因為，受季節影響，在古代社會，天和秋天是最容易出事兒的季節，國與國之前的征伐都是選在、秋進行的。
天攻打敵國，可以干擾敵國播種糧食的進程，所以，糧食已經儲備好的國家通常在天發動對敵戰爭。
那麼糧食不多的國家呢，秋天正好是搶糧食的季節，於是，秋天打人家。
至於夏天和冬天，一個太、一個太冷，兩邊都遭罪，除非特殊況，兩家都心照不宣，極少用兵。
除了戰爭，所有的重要儀式，比如祭祀、新王繼位、國與國會盟、談判等，都選在、秋兩季。
因為「秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。」
禮、樂都需要大型戶外場所，大天和大冷天自然不適宜，所以，冬天和夏天都窩在家裡讀書，秋則要演習禮、樂，祭祀和繼位等都是禮、樂的延伸，自然都發生在或秋。
所以，讀古代史書，就會發現，不管哪個國家，夏天和冬天發生的大事都少。
這種況，就突顯出「」和「秋」的重要，於是，魯國史官就用《秋》來給自己國家史書命名。
但這個並不是讓「秋」成為東周前半部歷史的特稱的主要原因，主要原因是一個人。
這個人就是孔子。
孔子是魯國人嘛，自然對自己國家的歷史很在意，就重新整理了魯國的歷史。
一個《秋v2.0》面世了，這部秋隨後成了儒家經書其一。
孔子作為儒家聖人，是後世所有文人的「神」，而給歷史時代命名又恰好是文人們的任務，信徒什麼事兒都喜歡往自己的神上攬。
其中有一個文人發現，《秋》記載的時間段是「魯隱公元年到魯哀公十四年」，，恰好與「平王東遷」和「三家分晉」的時間段較為吻合。
這個文人眼神一亮，就把這一時代起了個名「秋」，這個命名規則迅速在文人朋友圈中傳播，得到其他文人的認可，「秋戰國」這個表達時代的極具經典的名稱就流傳了下來。
古有云：「積金以遺子孫，子孫未必能盡守」，所謂物極必反，這裡說的是富不過三代，用在秋戰國時代亦可，縱觀秋戰國，所謂霸主之國，往往強也不過三代。
縱觀秋戰國，上至天子帝王，再到諸侯列國，難以邁過「強不過三代」這道坎。改天換地的周武王，建立周王國後，三代而後是周康王，雖史書中有成康之治，但實際上朝中掌握權力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗較大，其實已有衰落之相，再到周昭王時，竟然還有敗亡於楚國的慘劇。諸侯列國，創業多艱，對子孫之教育更是較為疏忽，二代而後，大多為守成或享樂之主，似乎「強不過三代」成了一條更改不了的鐵律。創業不易，守業更難！
孟子也說過類似的話，君子之澤，五世而斬。也就是說的強不過三代，這在秋戰國時代可謂比比皆是。齊桓公九合諸侯，尊王攘夷，《史記》載：「管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子專權。」齊桓公可謂是一世而衰，晚年昏庸，縱聲色，導致國政為易牙、豎刁等所控，兒子爭位，齊國霸業衰退，再難興盛。
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第158章 春秋軼事
